Livro–Nossos Anos Verde-Oliva (Roberto Ampuero)

De forma romanceada - o autor explica o porque deste formato no texto abaixo - Roberto Ampuero, consagrado escritor Chileno, retrata, em “Nossos Anos Verde Oliva”, sua trajetória como exilado em Cuba, após sua fuga do golpe militar em seu país.

Participante do movimento estudantil em Santiago, Roberto militou em organizações socialistas que acreditavam na resistência armada até a morte.

Depois de encarar um confronto com as forças militares na sua universidade, Roberto acaba refugiando-se na Alemanha Oriental, país onde conhece a cubana Margarida, filha do General Ulises Cienfuegos, que conforme a descrição de um personagem originário de Havana :

“Foi guerrilheiro e fiscal da República – ...- Um homem temido e odiado, agora embaixador nosso em Moscou. De olhos de aço e cabelo grisalho, um vozeirão impressionante e uma vontade implacável, era a pessoa que os contrarrevolucionários mais odiavam, pois, após o triunfo do exército rebelde, na sua qualidade de fiscal da República, mandou ao paredão centenas de opositores”

Ou seja, Roberto acaba se apaixonando pela filha única de um dos homens mais temidos de Cuba. Um agente com plenos poderes para “tratar” todos aqueles identificados como “inimigos da revolução”.

Depois de um cena rocambolesca, que envolve a tentativa do casal em escapar para o Ocidente, Roberto e Margarita acabam mudando-se para Havana onde iniciam uma nova vida sob os auspícios das benesses oferecidas apenas ao funcionários e burocratas da cúpula do “regime igualitário”.

Porém ali, no país onde, para os sonhadores revolucionários latinos o socialismo tinha triunfado e a almejada sociedade justa tinha desabrochado, Roberto, pouco a pouco, vai conhecendo o lamentável e aterrorizante cotidiano do povo cubano.

Vendo de perto a falta de alimentos, as filas intermináveis para conseguir elementos domésticos básicos (higiene, limpeza, mantimentos, etc), a manipulação ideológica,a enganosa propaganda de massa, a perseguição política, a censura, os desaparecimentos, a vigilância opressora, Ampuero, mergulha cada vez mais seu intelecto na solidão, na insegurança e em conflitos ideológicos, éticos e humanos.

Nesta realidade, o jovem acaba vivenciando em redemoinho de situações que vão desde a humilhação emocional, profissional e política até momentos de fervor ideológico, momentos de “acreditar” – passando por situações absolutamente kafkanianas – até tudo desembocar na mais absoluta decepção e descrença com a utopia socialista.

“Nossos anos Verde Oliva” é um livro esclarecedor, corajoso, necessário.

Hoje quando vemos o que aconteceu com a aqui no Brasil (vergonha total), e quando vemos nossos “revolucionários tupiniquins” ainda a serviço de um regime arcaico sob o qual nenhum deles jamais moraria, papagaiando escrotidões socialistas (assustadoramente sem a mínima reflexão crítica) e ferozmente perseguindo – e acusando - todos aqueles que não concordam com a podridão da política cubana (e outras do gênero) – num belo exemplo de “democracia”- , o livro do Roberto surge como um oásis a contrapor toda e qualquer ditadura (seja de direita ou esquerda).

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Excerto do “Nossos anos verde oliva”, onde Roberto faz uma profunda e bela reflexão sua obra e tudo o que ela evoca.

Sobre a vida deste romance, onze anos depois :

Antes de entregar para a gráfica esta versão definitiva de “Nossos anos verde-oliva”, examino-a pela última vez, instalado em uma cabana cos­teira de Cayo Hueso, a cento e cinquenta quilômetros de Cuba.

Do mesmo modo que estive ali um dia, estou hoje aqui também rodeado de coqueiros e palmeiras, fiamboyants e figueiras, e envolvido pelo ar denso e quente do golfo. E, quando fixo o olhar no horizonte, cerzido por um bando de pelicanos imóveis, sinto-me como se estivesse de novo em Cuba.

Não consigo, porém, voltar à ilha. A publicação deste romance autobiográfico, escrito originalmente para minha mulher, meus filhos e meus pais, irritou de tal modo o regime que desde então minha entrada em Cuba está proibida.

É uma represália dolorosa, pois me impede de ir à terra onde passei urna etapa decisiva de minha juventude, onde tenho amigos, familiares e colegas, onde palpitam raízes de minha criação literária, e que continua habi­tando boa parte de minha memória.

É uma represália cruel, que me impede de voltar a um país que aprendi a amar e do qual, como seria de se esperar, sinto saudades. Uma represália que me une à diáspora de milhões de cubanos que perambulam pelo planeta pri­vados de sua pátria.

Acho perturbador que em pleno século XXI um governo possa se sentir afetado pelas memórias de alguém que viveu em seu território. Consigo entender que um governo critique um texto de históriaa sobre seu país ou alguma biografia sobre um legendário herói nacional seu, mas por que tem de se sentir prejudicado por memórias pessoais, que, por definição, são o que há de mais subjetivo e íntimo?

Por que o poder político se atribui o direito determinar o modo como alguém deve relembrar sua vida individual sob sua hegemonia? Assim como dita a história oficial, pode o poder político ditar também as recordações que os indivíduos irão conservar e compartilhar sobre sua própria existência? Pode esse poder querer também impor o modo como o indivíduo deve relembrar?

Evidentemente, pode-se censurar a plataforma material - um livro, uma gravação, uma página eletrônica - por meio da qual circulam as lembranças, mas não existe forma de regular a maneira como as pessoas relembram a própria vida.

E este romance é fundamentalmente minha memória, minha recordação pessoal, minha verdade individual dos anos de exilado que vivi na ilha. Por definição, as lembranças são uma versão pessoal, livre e subjetiva de um indivíduo, e não postulam nunca ser a história oficial. Têm a modéstia das mãos cheias de calos, a singularidade de um rosto, a limitação de uma forma particular de sentir. Poderíamos afirmar que sua limitação está justamente em constituir uma experiência pessoal que não aspira a a ser coletiva ou nacional.

Nas sociedades democráticas, as memórias individuais costumam coexistir com as centenas de outras memórias pertencentes a outras vozes individuais, versões da história que às coincidem ou divergem, dialogam ou monologam, ou então se corrigem,apoiam ou ignoram.

Não existe, portanto, a memória individual "correta" nem a memória privada "oficial", como tampouco podem existir critérios oficiais, governamentais, para regular de que os indivíduos têm de se lembrar a respeito de sua vida.

Como afirma com razão Gabriel Garcia Márquez, a vida de uma pessoa é o que essa pessoa guarda na memória. Por isso, além de ser um ato absurdo e a longo prazo inútil, a censura da memó­ria é a censura que aponta para o mais íntimo e profundo do ser humano. Nesse sentido, este romance deveria ser apenas uma mo­desta parte de uma gigantesca tapeçaria construída com retalhos de outras memórias sobre a América Latina e a Revolução Cubana, evocações que não têm como ser corretas nem incorretas, mas que simplesmente são.

Diante do poder político, as memórias indivi­duais carecem do poder de estabelecer um dogma ou um esquema interpretativo; apenas narram o evocado e o esquecido. Uma me­mória é feita do lembrado e do esquecido, de suas palavras e seus silêncios, de suas imagens e seus vazios.

Um romance autobiográfico simplesmente é isso: um texto de ficção nutrido pelas memórias de seu autor, um texto que por seu gênero não pretende ser a verdade oficial, e sim mais uma versão entre as de milhões de indivíduos que também relembram. Como não se atém a nada, a não ser aos fluxos da memória e às suas lacunas, é o gênero mais subversivo que existe, e o mais odiado pelas ditaduras.

Chama a minha atenção a vitalidade deste romance autobiográ­fico, que tem onze anos de existência e continua ganhando a cada ano, como sustenta Mario Vargas Llosa, novos leitores no mundo. Esta nova edição, corrigida e ampliada, avança nessa direção. Mas admito que o que mais me emociona em relação à vitalidade deste texto é que ele continua circulando clandestinamente em Cuba por meio de engenhosas listas de espera e bibliotecas independentes, mantidas por cidadãos de coragem cívica admirável.

Muitos exila­dos cubanos se aproximam de mim na América Latina, na Europa ou nos Estados Unidos, para me contar que leram Nossos anos verde- -oliva em sua pátria, em geral em exemplares amarelados e enseba­dos, forrados em papel comum, que eles leram rapidamente para poder reintegrá-los o quanto antes à circulação clandestina. E em cada conversa me agradecem por eu haver escrito sobre sua pátria e acrescentam que sabem, por experiência própria, que tudo o que é narrado aqui é certo e ao mesmo tempo verossímil.

Se Kafka tivesse sido cubano, pertenceria aos nossos autores de costumes, sustentam muitos dos exilados. Sei que este romance chega a Cuba por intermédio turistas que o contrabandeiam na bagagem, mas também por meio de funcionários cubanos que viajam ao exterior e o levam para a ilha para que outros também possam lê-lo.

Como mostra eloquentemente uma foto recente, até o presidente cubano Raúl Castro leu romance que fala de sua ilha e que ele, como seu irmão, censura.

Por que escrevi “Nossos anos verde-oliva?”, pergunto-me, olhando para corrente do Golfo de uma janela que, nas noites claras e sem lua, permite às vezes divisar o remoto clarão de Havana.

A resposta simples : escrevi porque não tinha outra forma de relatar meus anos na ilha àqueles que me consultavam a esse respeito.

Cuba era na época tão misteriosa quanto a Coréia do Norte. Não havia turismo internaciional, a ilha estava isolada, e seu regime mantinha por sua vez o isolamento para controlar melhor a população e impedir as ações da oposição no exílio. Como afirmavam então com orgulho dirigentes: em Cuba não entra quem quer, somente quem pode.

Enfim, escrevi este romance porque queria deixar um testemunho dessa etapa crucial de minha vida a Ana Lucrécia, minha mulher, a nossos filhos, a meus familiares. Escrevi-o com a franqueza e a honestidade com que são compartilhadas as evocações com as pessoas próximas.

Comecei a redigi-lo em Berlim Oriental, em 1981, em um ca­derno azul de capa grossa da desaparecida República Democrática Alemã, que ainda conservo com meus manuscritos. As anotações iniciais, no entanto, estão em um livreto, hoje também em meu poder, que eu mantinha nos anos 1970 em Havana, um livreto no qual fazia mim mesmo delicados questionamentos sobre o sistema cubano e teria causado sérios problemas caso tivesse caído um dia em mãos erradas.

Na hora de escrever a versão definitiva de “Nossos anos verde-oliva”, eu me vali dessas anotações e da minha memória, que en­tão estava ainda fresca e se esforçava para encontrar a palavra escrita antes que ela se esfumasse definitivamente no esquecimento.

Enquanto escrevia a reta final deste romance, percebi sempre a sombra de duas ameaças. A primeira vinha do Chile, para onde por sorte a democracia havia voltado, mas no qual a influência do ge­neral Augusto Pinochet e de seus serviços de segurança continuava tendo uma força nada desprezível. Isso me obrigou no final a retocar certos nomes. Se não tivesse adotado esse tipo de precaução, as anti­gas forças da repressão então ainda ativas - poderiam valer-se do texto para identificar e vingar-se de membros da antiga resistência.

A segunda ameaça vinha de Cuba: revelar em meu romance autobio­gráfico a identidade daqueles que me haviam confessado sua rejeição ao sistema podia representar para eles brutais represálias. Adotei en­tão precauções em ambos os sentidos, e por isso modifiquei os nomes de vários personagens e os locais onde ocorreram as cenas.

Poderia dizer que foi a ameaça de ambas as ditaduras latino-americanas o que terminou por converter minhas memórias em um romance au­tobiográfico, ou que o texto inicial optou por mudar de gênero para continuar contando sua verdade.

Reitero que cheguei à ilha de Fidel Castro fugindo de Augusto Pi­nochet. A ilha era então a minha utopia. Pinochet, o meu pesadelo. A experiência me ensinaria que ambos eram ditaduras, e que não há ditaduras boas nem justificáveis. Todas são perversas e nocivas, inimigas do ser humano e de sua liberdade. Vivendo na ilha me dei conta de algo essencial: nada, só a literatura, era capaz de relatar as circunstâncias, a atmosfera e os estados de ânimo que me coube ex­perimentar na maior das Antilhas.

Só a literatura, aquela que surge do conhecimento profundo da alma humana e de suas paixões, suas mesquinharias e grandezas, era capaz de dar conta daquilo que eu presenciava. Disso provém também a causa última pela qual o gênero do romance nunca perderá vigência. Na ilha, não demorei a intuir que me propunha a narrar algo inenarrável para um gênero que não fosse o do romance. Intuí que nem os jornalistas nem os tu­ristas que passavam apressados por Havana poderiam captar a Cuba profunda nem relatá-la em toda sua complexidade.

Só alguém que conhecesse essa realidade podia aspirar a uma empresa como essa. Eu o fiz, ou tentei fazê-lo, a partir da perspectiva do jovem idealista e estrangeiro que fui, a partir da dor causada pela decepção política em idade precoce, a partir da dignidade de quem desafia a repressão mais por leviandade juvenil do que por convicção profunda, e a par­tir da esperança de que um mundo melhor é possível, um sentimento que continuo abrigando com altos e baixos no presente.

Existe outra reflexão que gostaria de fazer em relação a “Nossos anos verde-oliva” : não existem outros romances autobiográficos sobre a Revolução Cubana escritos por latino-americanos que tenham se exilado na ilha e tenham conhecido a vida real da nomenklatura, da minúscula e debilitada classe média e do pauperizado proletariado cubano.

É curioso.

O que explica que não haja outros romances autobiográficos de estrangeiros?, costumo me perguntar.

Fomos mi­lhares os latino-americanos que, fugindo das ditaduras regionais de direita, procuramos refúgio no que era então nossa utopia política, a ilha da democracia popular, do progresso e do anti-imperialismo.

Já não resta mais ninguém dessas gerações na ilha. A maioria voltou para seu país ou usou Havana como ponte para alcançar a Europa Ocidental - Suécia, Alemanha, França, Itália -, raramente para aterrissar na Romênia ou na Bulgária de então, ou na União Soviética, chamada pela esquerda revolucionária de "a Mãe Pátria". Por que esse silêncio de tantos sobre uma etapa-chave da recente história latino-americana?

Por que não há memórias ou romances autobiográficos escritos por essa migração política tão maciça que celebrem a experiência da vida diária na ilha?

O que impede o re­lato sobre essa época na qual, diante de nossos olhos, as opções do mundo aparentemente se reduziam ao capitalismo selvagem ou ao comunismo, a Pinochet ou Castro, a Stroessner ou Honecker?

Por que desses entusiastas exilados fidelistas não surgiram romances au­tobiográficos sobre a experiência de viver na utopia política?

Será o temor de ser acusado de "traidor"?

Ou o fato de que na política convém mais calar do que expressar verdades dolorosas? Ou uma repentina indiferença pós-Cuba, ou a decepção que nos causou a utopia que um dia abraçamos?

Continua a me assombrar o silencio sepulcral que até hoje é guardado por essa geração.

Uma das questões que surgem ao conhecer as reflexões políticas de autores como Milan Kundera, Heberto Padilla ou Herta Müllei, que viveram em regimes socialistas reais, é como se pode depois ma­nejar essa experiência produtivamente cm termos literários. Isto é, como se pode viver sem ficar paralisado ou empacado como autor no ressentimento causado pelas humilhações e pelos abusos sofri­dos, e pelas campanhas de descrédito que o estado ditatorial lança contra os intelectuais dissidentes por meio de jornalistas, agentes e simpatizantes.

Suspeito que o melhor antídoto para essa dor cau­sada por quem monopoliza sua pátria e emprega seus símbolos, sua história e seus recursos para reprimi-lo e desprestigiá-lo é escrever sobre a própria experiência que a originou. Trata-se, ao que parece, de converter a dor em memória, em literatura, em resistência.

Encarado sob essa perspectiva, isso se torna curioso: é como se a repressão estatal contribuísse para selecionar justamente os momen­tos culminantes da dor, como se mostrasse ao escritor, além disso, qual é a dor mais comum e a angústia mais generalizada entre as ví­timas da sociedade ditatorial.

É por meio desse relato, que no fundo mapeia e orienta o poder político ditatorial, que o intelectual - de sua pátria ou do exílio forçado - estabelece a comunicação com ou­tros seres humanos e alcança o universal através do individual.

Nesse sentido, reler de novo e ampliar “Nossos anos verde-oliva” é algo que me revigora, me faz visualizar com maturidade e objetividade essa etpa e compreender a verdadeira dimensão das cruéis encruzilhadas em nos encontrávamos como jovens da Guerra Fria, uma época que a renúncia ao compromisso político original era considerada traição, o exame crítico dos ideais significava passar para o lado do inimigo, e abandonar a utopia podia representar a morte.

A publicação deste romance me fez enfrentar dissabores com regime cubano e seus defensores, mas principalmente me trouxe alegrias e satisfações. Uma das maiores satisfações é saber que expressei, por meio dessas evocações, um compromisso universal com os direitos humanos, as liberdades individuais e a democracia sem sobrenomes, assim como minha rejeição a todo tipo de ditadura, seja esquerda ou de direita.

É uma lição para toda a minha vida, pois quando jovem acreditei de pés juntos que havia ditaduras detestáveis e outras que eram, apesar de tudo, justificáveis.

Outra coisa me ficou evidente enquanto escrevia este romance : que os anos vividos em Cuba, particularmente os últimos, quando caí em desgraça e não tinha teto, comida ou passaporte, me prepararam para enfrentar as inclemências e os golpes da vida, e também me ensinaram a desfrutar das pequenas coisas que ela oferece.

Lem­bro-me hoje de como fiquei feliz quando dispus de uma lata vazia de refrigerante ocidental que me foi presenteada por um turista e que me serviu como floreira na cabaninha em que me refugiei, ou do prazer com que saboreava uma fatia de pão de centeio que por meio artes escusas conseguia às vezes em uma loja para estrangeiros, ou do extremo cuidado com que lavava a única guayabera que tive na ilha, comprada com dólares que consegui no mercado negro.

E que dizer da gratidão emocionada com que aceitava a pequena xícara de café que me era oferecida por amigos cuja cota não dava nem para própria família...

Mas a proibição de entrar em Cuba me priva também de algo mais : de meu direito de apoiar pacificamente e em seu próprio território os cubanos que exigem a mesma coisa que nós, chilenos, exigimos sob a ditadura dc Pinochet: eleições pluralistas, democracia, direitos humanos, fim do exílio, justiça para todos, reencontro nacio­nal. Não conheço nada mais acertado sobre o destino de Cuba do que as históricas palavras pronunciadas por Salvador Allende sobre o futuro do Chile, em 11 dc setembro de 1973: "Muito mais cedo do que tarde, de novo se abrirão as grandes alamedas por onde passará o homem livre para construir uma sociedade melhor".

Confio real­mente que nesse momento eu possa estar em Havana. Desse modo, vou poder compartilhar a celebração do nascimento da democracia na ilha e, como diz a canção de Pablo Milanês, "em uma formosa praça liberada vou me deter para chorar pelos ausentes".

A experiência do Chile de Pinochet, da Cuba dos Castro e da escrita deste romance me ensinaram algo mais: não há nada que se pareça mais com uma ditadura de direita do que uma ditadura de esquerda, não há nada mais parecido com o fascismo do que o co­munismo, nada mais parecido com o hitlerismo do que o stalinismo. Para o cidadão comum, as ditaduras são todas iguais.

Para aquele que aguarda o interrogatório em uma célula da segurança do Estado, dá na mesma se seu torturador é de esquerda ou de direita, se é reli­gioso ou ateu, se acredita no comunismo ou na segurança nacional, se leva no cinto uma Kalashnikov ou uma Luger, se foi formado na antiga Bucareste ou em uma sala de aula da antiga Escola das Amé­ricas do Panamá.

Para esse ser humano sentado em uma cadeira com as mãos aladas às costas, cuja família ignora quando irá voltar, tudo isso dá na mesma. O terror e a dor, a angústia e o sofrimento, a impotência e a arbitrariedade que experimentará nesses calabouços serão simplesmente uma afronta à espécie humana.

Nesse instante, todas as ditaduras são uma e a mesma, e toda dor que o ser humano sofre diz respeito à humanidade em seu conjunto, não importa quais sejam as convicções políticas.

Enquanto releio este manuscrito, pergunto-me o que leva o ser humano, ou melhor dizendo, o que leva tantos seres humanos a condenar uma ditadura de direita e a celebrar ao mesmo tempo uma ditadura de esquerda.

Que retorcido mecanismo mental os conduz a denunciar o abuso, a tortura, a marginalização, o escárnio, o exílio, a repressão e o assassinato daqueles que pensam de modo diferente sob uma ditadura de direita, mas os faz justificar essas mesmas medidas contra aqueles que se opõem a uma ditadura de esquerda?

O que leva uma pessoa a condenar um general que dirige durante dezessete anos um país andino com mão de ferro e a elogiar em contrapartida um comandante que há cinquenta anos comanda de igual modo uma ilha?

Será que isso se deve à ignorância, à hipocrisia ou ao oportunismo, ou a uma lealdade mal-entendida em relação a bandeiras ideológicas, à postergação da realidade diante da utopia indivíduo em relação à massa, ou simplesmente à exacerbação extrema da falta de humanidade de nossos dias?

Da janela de minha cabana, examino uma curiosa foto que foi cada há algum tempo pelo portal eletrônico da Presidência da República do Chile. Aparecem nela o presidente de Cuba, Raúl Castro, e a então presidente do Chile, Michelle Bachelet. Ambos estão no estande chileno da Feira Internacional do Livro de Havana, o único lugar em toda a ilha onde meus livros foram expostos alguma vez. O general ergue em sua mão, diante da imprensa internacional um exemplar de “Nossos anos verde-oliva”, enquanto parece dizer à ex-mandatária que não é verdade que o romance esteja censurado na ilha.

Minha presidente parece estar constrangida, insegura. Ignora,  mas duas horas depois Fidel Castro, um de seus personagens admirados, lhe causará grande embaraço ao revelar a conversa particular que teve com ela sobre a demanda boliviana de acesso ao mar através do Chile. Observo a foto sob o sol do golfo e sinto que Bachelet, porque viveu na ex-Alemanha Oriental, que aquele livro, este livro, é sem dúvida proibido em Cuba. Por experiência, ela sabe que os regimes comunistas não toleram a menor crítica ao sistema.

Mas o importante dessa fotografia não são os chefes de Estado conversando no Caribe, mas o magnífico poder irradiado pela literatura nessa cena. Castro, que sabe que este romance é leitura clan­destina e obrigatória na ilha, exibe-o sugerindo que não há censura.

A mandatária não sabe o que fazer. Talvez solicitar timidamente a livre circulação do romance de um compatriota seu na ilha de sua utopia? Ou quem sabe dobrar-se dissimuladamente à estratégia dos Castro de que não existe censura em Cuba, prejudicando-me de pas­sagem com isso? Ou agir simplesmente como se a censura de livros chilenos não fosse da incumbência de um mandatário chileno em uma feira do livro dedicada ao Chile?

No final, a então presidente, talvez com o objetivo de não irritar seus anfitriões, opta por ignorar o ingrato fato de que em Cuba estão proibidas, junto com os meus ro­mances, as memórias de Pablo Neruda, e as de Jorge Edwards, por­que se referem - as de Neruda, de modo oblíquo - criticamente ao castrismo. Edwards e eu esperamos a distância, em vão, que na Feira Internacional do Livro de Havana Michelle Bachelet condenasse, mesmo que fosse com luvas de pelica, a censura às nossas obras, como em vão esperaram as corajosas Damas de Branco e os admi­ráveis dissidentes cubanos que ela se dignasse a recebê-los nessa sua visita para trocar algumas palavras, ou obter pelo menos um gesto de comiseração de uma mulher que trinta e cinco anos antes sofria a repressão de Pinochet como eles sofrem a dos Castro na atualidade.

Nunca imaginei que uma mandatária chilena que foi vítima da dita­dura militar e que lutou pela recuperação de nossa democracia viesse a ser incapaz de elevar a voz diante do ditador que mantém a censura sobre obras escritas por Neruda, Edwards e por mim.

Seu silêncio como representante de nossa nação foi e continua sendo doloroso e inexplicável para mim.

A rigor, enquanto escrevia “Nossos anos verde-oliva”, nunca me passou pela cabeça que essas memórias me colocariam um dia na lista negra de um regime, me converteriam no alvo das desqualificações de seus entes e asseclas, e que encontrariam tantos leitores no mundo. Esta história inicialmente não aspirava a ser publicada. Eram memórias sem pretensões, concebidas para permanecer entre os álbuns fotográficos da família.

Foi um editor chileno-guatemalteco, em algum momento comunista como eu, que me convenceu de que eu não tinha o direito de manter em meu criado-mudo uma etapa da história latiino-americana absolutamente desconhecida.

Custou-me aceitar e entregar estas páginas à editora, mas depois o tempo terminou dando razão ao editor.

Hoje o romance circula pela América Latina e por países europeus, e, o mais importante, é lido também, embora clandestinamente, na ilha.

Nestas páginas - como em minha vida de então o poeta Heberto Padilla desempenha um papel essencial. Trata-se de algo para mim inesquecível: ele e sua esposa, a pintora e poetisa Belkis Cuza Malé ofereceram-me em seu pequeno apartamento de Marianao, Havana, generoso refúgio em meus piores anos de beduíno sem teto nem caderneta de racionamento. Tudo isso está nestas páginas. O que escapa delas é a ligação telefônica de Heberto, em 2000, três dias antes de sua morte, para minha casa em Iowa City. Acabava de ler o livro, de se ver refletido nele, e por isso ligava.

E escapa também destas páginas o fato de que, em 1993, Heberto, já instalado nos Estados Unidos, visitou o Chile e ficou impressionado com a prosperidade e a estabilidade da jovem democracia. Quatorze anos antes, havíamos nos despedido por telefone, em Havana, de maneira apressada, sabendo que seu aparelho estava grampeado e que não voltaríamos a ver-nos na ilha, e agora, em 1993, tinha o privilégio de recebê-lo em minha casa chilena de Vina Del Mar.

Na suíte do mirante, passou dias escrevendo, lendo e contemplando o Pacífico, e conversando com minha mulher e comigo, desencavando lembranças que entrariam neste volume. Anos mais tarde, quando ambos residíamos nos Estados Unidos, voltamos a nos encontrarar em Miami.

Mas agora estamos de novo em um dia do ano 2000. Heberto me liga do Alabama, onde ensina literatura em um colégio particular. É um sábado de manhã, e ele tem tempo para comentar este livro e me falar de seu desejo de visitar a ilha. Está obcecado pelo desejo de vê-la. Não lhe importa o preço que tenha de pagar. Precisa sentir que não a está deixando para o regime. Talvez seja a morte próxima que lhe exige voltar para sua terra. Morreu sem poder voltar a ela. Outro crime dos Castro. Não há pior castigo do que despojar alguém de sua pátria, de seus amigos, suas tradições e sua paisagem.

... a partir daqui o livro se encaminha para seu emocionante final ....

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Comentários :

O personagem do General Ulises Cienfuegos foi baseado no General Fernando Florez Ibarra (1930-2012), o "Poça de Sangue" (Charco de Sangre).

Em 2001, Florez veio a público ( em entrevista ao jornal “La Tercera” do Chile ) criticar duramente o livro de Roberto (seu ex-genro) e, num momento de absoluta arrogância, assumir as mortes a ele atribuídas.

Disse ele :

"El personaje está basado en mi persona. Y mi comentario sobre eso es que Roberto Ampuero es un miserable. Es la primera vez que hablo en público sobre él, pues por asuntos muy personales no había querido nunca salirle al paso".

"Ampuero sería hoy un don nadie si no hubiese tenido la suerte de vivir en Cuba. Gracias a la Revolución cubana y a sus suegros tuvo casa, comida y ropa limpia. Con el sustento resuelto, se dedicó a sacar provecho de la nueva beca obtenida. Y una vez concluida la meta de ser profesional, con el título de licenciado bien seguro bajo el brazo, salió de Cuba, dejando atrás dos hijos, uno de ellos de su matrimonio fracasado, de quienes poco o nada se ocuparía en lo adelante".

"Su salida de La Habana no fue en nada traumática, riesgosa o plagada de amenazas. Salió como todo viajero común y corriente, con su pasaporte y su equipaje, rumbo a Alemania -la otra, la Federal. Allí, en contra de lo que su libro relata, se mantuvo en amistoso contacto con la Embajada de Cuba. Por supuesto, no podía ser de otro modo, aún le era útil conservar un aura progresista; pues no hay que olvidar que en esos años -principios de los ochenta- el socialismo europeo no daba señales del descalabro que ocurriría un lustro más tarde y para un redomado oportunista es imprescindible estar bien con Dios y con el Diablo".

"Esas muertes no me han quitado el sueño. Jamás he dejado de dormir un minuto, ni siquiera en la siesta. ¿Sabe por qué? La mortalidad infantil en mi país es de sólo siete por cada mil habitantes. Es decir, con la revolución le hemos salvado la vida a cientos de miles de niños".

"Cuando América Latina, siguiendo órdenes de los yanquis, rompió relaciones con Cuba, a excepción de México, nos sentimos con las manos libres para tomar cualquier actitud frente a los países que nos habían despreciado". "Lo que sí sé es que ayudamos y que dimos instrucción militar y que eso no se lo hemos negado a nadie".

"La revolución cubana no va a finalizar con Fidel, porque está afincada en vínculos muy sólidos. Sea cual sea la situación, sería tan grande la resistencia que costaría demasiados muertos al enemigo. Y nuestro enemigo no arriesga muertos".

Roberto então deu a resposta :

Hace pocos días Fidel Castro afirmó por la televisión cubana que los países que condenaron a su régimen ante la Comisión de Derechos Humanos de Naciones Unidas -entre los cuales se encontraban las principales democracias europeas, así como Costa Rica y Argentina- merecen irse por "el inodoro". El pasado jueves, imitando el tono soez y descalificador de su líder, el ex fiscal de la revolución cubana, Fernando Flores Ibarra, empleó en páginas de este diario el mismo estilo innoble para referirse a mi persona.

Por respeto a mi familia, a la opinión pública y a mí mismo no voy a ingresar al terreno de las descalificaciones personales con un hombre acostumbrado a ellas y que cuenta con el triste prontuario, del cual se vanagloria, de haber enviado al paredón a cientos de personas. Todo tiene un límite en la vida y, como aprendemos desde la infancia, hay seres con quienes sencillamente no se discute. Hacerlo es colocarlos a nuestra altura, concederles un favor. Por ello me remitiré sólo a lo sustancial.

El estilo empleado por Flores Ibarra retrata de cuerpo entero al régimen castrista: ante la ausencia de argumentos, recurre a la difamación y la ruindad moral para intentar descalificar a quienes piensan diferente. Los opositores son "enemigos en una guerra", el exilio cubano es "la escoria", los activistas por los derechos humanos en la isla son "lacayos del imperialismo", y quienes -como yo- exigen democracia son unos "miserables".

Ningún crítico al régimen de Castro es una figura respetable. Tras 42 años de dictadura, el castrismo no es capaz de mencionar a ni un sólo opositor que considere honorable y merezca el derecho de organizar un partido opositor en la isla.

El fiscal, que no desmiente haber ejecutado al menos a un centenar de personas, sale dos años después de la publicación de mi novela "Nuestros años verde olivo" a la palestra pública alegando que él es el personaje Ulises Cienfuegos, y que eso lo perjudica. En verdad eleva su voz en mi contra pues le irrita mi acción pública en favor de la democracia para Cuba y el hecho de que mi novela circule clandestinamente en Cuba. Pero, en rigor, no es cierto que Flores Ibarra sea el personaje de la novela. No lo es, porque no me interesaba describir a una persona real -con la cual, además, dejé hace 25 años de tener un vínculo familiar-, sino crear estéticamente un protagonista revolucionario, un ente de ficción, como fenómeno social.

El fiscal no es Cienfuegos. Este luchó en el Ejército Rebelde, mientras que Flores Ibarra se sumó después del triunfo revolucionario al castrismo; Cienfuegos es embajador en la Unión Soviética; Flores Ibarra jamás lo fue; Cienfuegos está casado con una intelectual cubana, Cienfuegos con una empresaria chilena; Cienfuegos tiene cargo de conciencia a ratos por las muertes que ha ordenado, Flores Ibarra, como lo reiteró en la entrevista, no pierde el tiempo en contar el número de sus víctimas; Cienfuegos muere durante un viaje a Madrid en los años noventa y, por lo que veo, Flores Ibarra está vivito y coleando, pero no en el socialismo cubano, que tanto elogia y admira, y que no deja salir a millones de sus compatriotas, sino en el modelo capitalista y neoliberal de Chile. En lo que sí coinciden Cienfuegos y Flores Ibarra es en que ambos han ejecutado a personas y llevan un mote indeleble en la historia cubana: "Charco de sangre".

Es sorprendente que Flores Ibarra, que afirma "no haber perdido un minuto de siesta" pensando en sus víctimas y el dolor de sus familiares, quiera hacernos creer que su prestigio -¡si alguien así puede tenerlo!- se ve afectado por una novela, que no lo menciona, y un personaje de ficción que no es él. No son "Nuestros años verde olivo" y Ulises Cienfuegos quienes constituyen el problema de Flores Ibarra -ojalá el suyo fuese un problema literario-, sino sus centenares de muertos y condenados a cadena perpetua, la mayoría de los cuales tuvieron procesos que no duraron 48 horas. Y Flores Ibarra, de quien hablo públicamente por primera vez y sólo porque él está embarcado en una vasta campaña de descrédito en mi contra, no es un tema para mí, sino más bien para la futura justicia en una Cuba democrática.

Yo viví, estudié y trabajé en Cuba, y esa experiencia, reflejada en "Nuestros años verde olivo", me hizo renunciar a mi militancia comunista. No soy yo el que ofende a Cuba con la descripción de su régimen, sino éste con sus 42 años de existencia. Precisamente porque conocí la isla y a su magnífica gente es que me siento comprometido con la lucha de los cubanos del exilio y la isla por la democracia. La acusación de "malagradecido" es un manido recurso castrista, que Flores Ibarra utiliza para intentar desprestigiarme.

Encierra un concepto canino del ser humano: te doy comida, trabajo y adiestramiento, pero te quedas en mi patio y me eres fiel de por vida, o de lo contrario te declaro traidor a la patria. Eso es tan absurdo como acusar de traidores a la patria a Gladys Marín, Volodia Teitelboim o Camilo Escalona por aspirar a transformar el orden imperante en Chile después de haber estudiado, comido, trabajado y consultado a un médico en una posta de Santiago. La entrevista del fiscal es una lección para quienes aún sientan simpatías por el régimen de La Habana, pues revela la mentalidad totalitaria que guía a sus líderes y el desprecio absoluto que sienten por la vida de quienes piensan diferente. Muestra, además, que pese a vivir desde hace años en Chile, Flores Ibarra no ha aprendido nada de la percepción extremadamente crítica que tiene aquí la opinión pública de los violadores de derechos humanos. Por suerte cuento con pasaporte chileno y no vivo en Cuba, de lo contrario, gracias a "Nuestros años verde olivo" y Cayetano Brule, hubiese incrementado el número de ejecutados que no le quitan el sueño al fiscal.

Esa entrevista debe enseñarse como texto cumbre del pensamiento totalitario contemporáneo. A quienes pretenden el cambio en la isla -que son millones, de lo contrario habría elecciones libres- el fiscal no les ofrece la posibilidad de organizarse políticamente para competir por las preferencias de los cubanos, sino que les amenaza con balas, corvos y muertos. El régimen está supuestamente en guerra desde hace 42 años y los disidentes son el enemigo. Por favor: la trayectoria de Flores Ibarra es de una perversidad asombrosa: la inició con la ejecución de cientos de personas para imponer el socialismo estatista, la continuó en la diplomacia defendiendo al régimen con el que se identifica, y desemboca finalmente en el barrio alto de Santiago de Chile, en el capitalismo que combate. Aquí goza hoy de las oportunidades que le ofrece la economía chilena, de la libertad de entrar y salir de Cuba -como no puede hacerlo el resto de los cubanos- y se permite el lujo de difamar a un novelista y periodista chileno, que exige algo elemental: elecciones libres para los cubanos.

Tal vez coincidimos al menos en dos cosas con Flores Ibarra: La primera, en que ambos financiamos parte de nuestra existencia con recursos que surgen de la economía chilena. Y la segunda, en que ambos sabemos que es preferible vivir en el capitalismo a hacerlo en el socialismo que se construyó con la ayuda de las ejecuciones de quien tiene un apodo escalofriante e imborrable en la memoria de todos los cubanos.

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Ibarra é autor de “Yo fui enemigo de Fidel”. O título levar  acreditar que Ibarra e Fidel eram inimigos. No “Nossos anos verde-oliva”, Roberto explica as circunstâncias desta tal “inimizade” e como ela acabou “beneficiando” Ibarra.

Martha Medeiros – Uma questão de tempo

 

Publicado hoje na ZH (Concordo 100 %)

Uma questão de tempo

Houve uma época em que negros, dentro de um ônibus, eram obrigados a ficar em pé, mesmo que houvesse assentos livres.

Um dia, uma mulher negra, Rosa Parks, sentou-se e se recusou a levantar para dar lugar a um branco, e começou ali uma mudança de costumes gradual que custou muitas vidas, mas que, por fim, resultou nos dias de hoje, em que negros possuem os mesmos direitos que os brancos, ainda que o racismo não esteja combatido totalmente.

Houve um tempo em que mulher não votava, era discriminada caso se separasse do marido, e pegava muito mal se saía para jantar com as amigas sem que um homem as acompanhasse.

Hoje, os direitos civis são mais amplos, mas sempre haverá questões a evoluir, e elas nunca serão fáceis e rápidas, pois nada demora mais do que mudar uma mentalidade enraizada. É muito difícil deixar uma zona de conforto, um pensamento já fundamentado. Sentimo-nos desprotegidos diante de ideias novas e não raro julgamos que o mundo irá entrar em colapso caso as regras do jogo se alternem.

Porém, já está provado que as regras mudam e o universo não colapsa – se adapta.
É no que penso quando vejo essa gritaria em torno do pastor e deputado Marco Feliciano. Ele próprio já sabe que é carta fora do baralho, porém está se agarrando como pode ao seu cargo e ao seu discurso, que será ultrapassado logo ali, na próxima curva. É uma questão de tempo, e esse tempo é necessário para a maturação de um novo mundo – a humanidade é feita de sucessivos “novos mundos”, que são inaugurados um após o outro, a despeito das forças contrárias.

Correndo em paralelo, a discussão em torno do casamento gay se dá no mesmo ritmo. Legalizado na Argentina, depois no Uruguai, é questão de tempo sua legalização aqui no Brasil, e chegará um dia em que nossos bisnetos olharão para trás e considerarão inacreditável que houvesse pessoas que não aceitassem que dois homens ou duas mulheres tivessem uma união estável reconhecida.

Ninguém precisa aderir, nem gostar, mas não se pode ignorar ou impedir: pessoas se sentem atraídas umas pelas outras, amam umas as outras, independentemente do gênero, e isso é mais forte do que qualquer preconceito.

Assim como existiu quem achasse natural que um negro cedesse seu lugar a um branco no ônibus e que uma mulher não tivesse direito a votar nos políticos que a representariam, ainda há quem considere natural que um gay seja considerado menos cidadão do que um hétero.

Seja por razões étnicas, religiosas ou sociais, temos a tendência em querer manter as coisas como estão, pois ficamos aterrorizados diante do que não conhecemos. Porém, é só observar o curso da História para comprovar que a resistência, ainda que legítima, é ineficaz: nada se mantém o mesmo por muito tempo, nem a sociedade, nem cada um de nós, em nossas vidas particulares.

Por mais tensas e aflitivas que sejam as adaptações, quando justas elas são feitas, e no final das contas, nem o mundo termina, nem o diabo dá as caras.

Teatro–Looney Tunes Live

Em tempos da ditadura do politicamente correto nada escapa da necessidade de “mensagem”,  de  “mostrar o que é certo” e “conscientizar”. 

E para isto, se acaba adaptando ao “bem comum”   -  e detonando  - alguma das imagens e memórias afetivas que nos divertiram desde a infância,  principalmente pelo que tinham de “transgressor”.

“Looney Tunes Live” não escapa desta tenebrosa artimanha.

Tudo aquilo que recordávamos como “maldade”, “malandragem”, “armação”, “velhacaria”, e outras espertezas mais – e que eram a alma da trupe do Pernalonga e agregados - , é pifiamente mostrado nesta montagem teatral, com pretensões musicais, que não agrada nem crianças nem adultos

Com uma história frouxa, que aposta na “pureza” dos pagantes (algo em torno de um concurso de embelezamento de rua), vemos nossos heróis Pernalonga, Patolino, Ligeirinho, Frajola, Taz, Vovó, Piu Piu, Coiote, Papa Léguas e outros, derrotados na luta inglória para manter o interesse dos espectadores durante os intermináveis 60 minutos de duração do espetáculo.

E olha que a criançada, presente no Bourbon Country, aqui em Porto Alegre na tarde do sábado passado, demonstrou a maior disposição para se divertir, tentando acompanhar com palmas as músicas horrendas e sem ritmo algum.

O resultado foi triste e constrangedor, com os “clap, claps” morrendo gradativamente a cada “canção” e os atores, firmes, mantendo a máscara da "alegria" até o as últimas notas de cada soporífero entoado (uma coisa muito vergonha alheia).

Já o texto peca por usar expressões que definitivamente não fazem parte do vocabulário intantil, como quando, por exemplo, o Patolino acusa o Pernalonga de ser “mão de vaca” ( e reitera a acusação).

Vejam só, como dentro do teatro, com a peça rolando, um pai (ou uma mãe) vai explicar para uma criança o que seria uma pessoa (ou um coelho) “mão de vaca”?

Vá entender.

Para não posar de rabugento total neste quesito, registro que algumas piadas são ótimas, como aquela do cartão de crédito que só compra derivados de cenoura. 

As fantasias são perfeitas e a expressão corporal dos atores é ágil (principalmente a bruxa).

As vozes são bem colocadas e os cenários (simplérrimos) ficam bem no básico. 

Por outro lado, as intervenções do Coiote e do Papa Léguas, a cada mudança de cena, funcionam de início, só para depois se tornar mais um elemento no barril rolando  rumo ao tédio absoluto,

Meu  Jesus... Que luta Hercúlea para não cair nos braços de Morfeu a cada gracinha proferida em cena !

Confesso que não sei quem é Maria Toledo, a autora e diretora, mas a imagino como uma destas pessoas “legais” , bem "pedagogas", que estão aqui para “educar”, para “conscientizar”, para “formar”, e, para isto, extraem do seu trabalho tudo aquilo que considera como “errado”, como "desvio".

Ai, meu saquinho!

O lance é voltar a se divertir maldosamente com os desenhos e esquecer este equívoco teatral.

 

Filme–O Vôo

Com “O Vôo” , Denzel Washington chegou ao fundo do poço.

Depois de cometer três calamidades seguidas (“O seqüestro do Metrô 123” – onde uma das estratégias de fuga do vilão era pegar um táxi em plena Manhatan –“O livro de Ely” – uma bobagem inenarrável pós apocalíptica e “Incontrolável” – um filme tipo “sem comentários” sobre um trem desgovernado – Não vi o tal de “Protegendo o Inimigo”), ele agora nos agride com este monumento à imbecilidade do espectador chamado “O Vôo”.

O filme até que começa bem – e muito bem – num tom adulto, com cenas de nudez e consumo de drogas.

Seu personagem, o piloto Whip Whitaker, é um viciado, divorciado, distante da ex e do filho, comedor de uma comissária também louca e gostosa, que precisa estar tri aditivado para exercer suas tarefas profissionais (cocaína, nicotina e álcool).

Fica claro que o rapaz torna-se altamente egocêntrico e confiante com a cabeça tomada pelas substâncias do mal.

Nesta condição, ele acaba realizando um belíssimo pouso de emergência do qual sai tipo um herói.

Só que no levantamento das causas do tal acidente, a coisa começa a complicar quando a linha da investigação toma o caminho de apurar a responsabilidade pessoal do piloto. E aí os podres do herói começam a aparecer

O interessante – e o que mantém o interesse no desenrolar da trama - é que o personagem mantém a coerência do seu comportamento ( recusando os toques, conselhos e avisos daqueles que o cercam para agir assim ou assado e não se afundar cada vez mais na merda da situação), encontrando seu apoio, conforto e “respostas” apenas nas drogas.

Mas como “O vôo” é um filme regulado pela cartilha mais formatada do “Padrão Oscar”, o tal do Whip Whitaker, num momento de absoluta iluminação causada pela cocaína, tem uma epifania dentro de um elevador , onde ele vê uma garotinha (que certamente representa alguma coisa relacionada com “inocência” ou “pureza”, sei lá), e subitamente, converte-se numa pessoa do bem, e assim encontra sua redenção.

Ora,bolas. Nada contra a pessoa encontrar Jesus , arrepender-se dos seus pecados e começar a trilhar o caminho da salvação.

O problema aqui é que isto acontece sem coerência alguma, tipo algo atirado no fim da trama para aliviar o espírito dos espectadores.

O discurso final, já dentro da prisão, é piegas e altamente constrangedor.

Fiquei com ânsias.

Denzel, no more.

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Trailer do filme ( Assista por sua conta e risco)

Show–Arrigo Barnabé e Vania Bastos no Studio Clio

 

Ontem à noite ocorreu a segunda apresentação do show Música da Grande Cidade, com Arrigo Barnabé e Vânia Bastos, aqui no Studio Clio em Porto Alegre.

O que dizer ? Uma viagem no tempo ? Para o passado ou para o futuro ? Em Arrigo os conceitos de “passado”, “futuro”, “presente”, “modernidade” ou “pós-modernidade” se esvaem diante do caleidoscópio musical que é sua obra.

Do clássico ao punk, passando pela seresta, pela bossa nova, - sempre com um toque dodecafônico - tudo resulta num mix absolutamente único e atemporal.

Vânia arrebenta nos vocais e nas performances. Vai da lírica à vadia, da trágica à brejeira, de acordo com os personagens de cada canção. Sua virtuose vocal, a serviço dos rigorosos emaranhados musicais do Barnabé, é surpreendente. Não é a toa que ela fala em “desafio” ao interpretar algumas canções do bruxo.

No final das contas, ouvir ao vivo e a cores obras tipo “Sabor de Veneno”, “Diversões Eletrônicas”, “Orgasmo Total”, “Canção do Astronauta Perdido” (uma das interpretações arrasadoras da Vânia), “Sky of my Blues”, e outras – e é claro sem esquecer a imortal “Clara Crocodilo” - , é simplesmente uma experiência quase transcendental.

E também não há como não viajar aos 80´s quando toda a função (que ficou conhecida como a “Vanguarda Paulista) começou – juntamente com Itamar Assumpção, Rumo, Premeditando o Breque (que vi num show absurdo na UFRGS) - e tomou conta de uma geração .

Para nós o Arrigo era tipo o mentor da geléia toda e – hoje me lembro – tentávamos “cantar” suas músicas na marra – e é claro que não conseguíamos.

E ele continua na área.

E o Mago ainda assusta ? Ainda provoca ? Ainda incomoda ? ...Sim! ... E é aí que reside seu talento, sua escola, sua luz e sua permanência na MPB.

Alguns videos da dupla

“Sinhazinha em Chamas”

“Canção do Astronauta Perdido”

O Gato

Sabor de Veneno

Clara Crocodilo

Video–Ponte Vasco da Gama (Lisboa) ao som de “Greed” - Assemblage 23

Clipe da nossa travessia pela ponte Vasco da Gama (Lisboa), ao som de “Greed”, Assemblage 23.

Greed–Assemblage 23

Video–The Origin of Love–Hedwig and The Angry Inch

Acredito que o filme que mais vezes eu vi na minha vida   foi o “Hedwig and the Angry Inch”, do John Cameron Mitchell”, que conta a história bizarra de uma bee que, ao fazer uma operação para mudança de sexo (para poder escapar do Muro de Berlim durante a Guerra Fria), acaba por deformar seu sexo e torna-se algo que não é homem nem mulher.

Depois disto,  ela/ele se torna uma espécie de rock star maldito nos EUA, local  onde transcorrem todas as peripécias do filme.

Assisti  “Hedwig” não sei quantas vezes pois decidi legendá-lo do início ao fim. Foi uma tarefa hercúlea, estafante,  mas o resultado valeu pois na época não existia o DVD em português.

“Hedwig” é um musical poderoso, com direito a rocks pesados e baladas doces, além de ser um bela reflexão sobre gênero, identidade, crescimento e maturidade.

Na nossa viagem (eu e o Lu) pelas rodovias de Portugal, uma das músicas que escutamos foi “The Origin of Love”, uma das melhores do filme.

“Origin of love” (inspirada pelo “Simpósio de Platão”  - especialmente o discurso de Aristófanes, reproduzido no final do post )  trata da consagrada  idéia da “procura pela outra metade”.

Aqui a explicação é de que antigamente os humanos tinham a forma de um corpo com duas cabeças.

Uma espécie de siamês que era uno, intregrado, completo. 

Estes seres tinham três sexos : dois homens, duas mulheres e a mistura de ambos.

Quando os deuses ficaram indignados com a independencia destes gigantes, decidiram cortá-los em dois e separar as metades de cada um pelo mundo (através de uma tempestade).

Desde então os humanos vagam pela terra em busca do seu complemento, da sua outra metade (que se chama Amor).

Segue abaixo o clipe com imagens da nossa trip entre Evora e Lisboa, com a “Origem do Amor” devidamente legendada em portugues.

Video Original do Filme

Video do Filme

Discurso de Aristófanes  - Reproduzido do site “Mitologia Clássica” :

- Da boca de Aristófanes surge um mito que considero muito interessante. Inicialmente existiam três sexos - o masculino, o feminino e um caracterizado pela junção dos dois anteriores, com duas cabeças, quatro braços, quatro pernas, etc - o último dos quais tinha capacidades muito superiores aos outros dois, sendo até capaz de desafiar os deuses. Então, estes decidiram separá-lo em dois, levando à configuração humana actual (e não temeriam voltar a fazê-lo caso continuassem a existir problemas, ficando os seres humanos a saltitar, providos de uma única perna). Assim, um dos objectivos humanos seria o de encontrar essa segunda parte de nós mesmos, de que fomos separados pelos deuses.

Curta metragem de Pascal Szidon

– O Discurso de Aristófanes (legendado em portugues )

Simposio de Platao– O Discurso de Aristófanes

Bolo Erótico Personalizado - Jussara Palma

Minha irmã Jussara é uma das maiores autoridades brasileiras na arte de bolos decorados.

Já ganhou duas vezes o primeiro prêmio nacional nesta arte, e agora, além de ser escolhida para representar o Rio Grande do Sul em um evento nacional, também vai expor seus trabalhos na Inglaterra.

Um de seus maiores talentos é materializar o sonho e a imaginação dos clientes. 

Desde o desejo mais simples até o mais bizarro, não há nada o que ela não transforme em açúcar e prazer.

Para ter uma idéia, para mim ela fez um bolo preto em formato de caveira do qual escorria uma gosma vermelha ao ser cortado.

Casamento gay, animais, livros, profissões, automóveis, personagens, filmes, não há nada que ela não materialize de acordo com a vontade e a imaginação mais absurda dos clientes.

Um bolo em especial,  que ela fez para a despedida de solteira de uma cliente  eu amei.

Devido ao seu toque, digamos, um tanto “sui generis”, tal bolo não figura no site oficial da Ju.

Mas como este blog é da linha da baixaria, eu faço questão de publicar esta obra prima da modelagem com açúcar.

Show de bola !

  

Site oficial da minha irmã :

Site de Bolos Artísticos de Jussara Palma e Ana Maria

Morrer em Times Square – Carlos & Renato / O Crime que chocou Portugal

 

“ Nova Iorque, 7 de Janeiro de 2011.

O funcionário do luxuoso Hotel Intercontinental, em Times Square, avança pelo corredor do 34.° andar com uma deli­cada missão: entrar num quarto sem autorização dos hóspedes. Desde 29 de Dezembro último que aquele quarto era ocupado por dois homens portugueses.

Na hotelaria não há nada que escape ao pessoal. As exaltadas discussões que os dois vinham tendo nos últimos dias eram já conhecidas dos funcionários. E assim ficariam, encerradas na discrição que o segredo profisional exige, não fosse a veemência do alerta dado por duas por­tuguesas no hall, minutos antes. Uma frase dita por um dos hóspedes do hotel, "o Carlos já não sai do quarto", alarmou-as. A expressividade e o pânico revelados pelas duas havia criado tais dúvidas, que a direcção do hotel decidira mandar verificar o quarto.

Um dos hóspedes do quarto saíra minutos antes, mas do outro nada se sabia há muitas horas. Na porta do 3416, o funcionário verifica que a placa do "Do Not Disturb" (Não Inco­mode) está visível. Bate.

Na ausência de resposta, avançou de acordo com as ordens que tinha. Empunhou a chave mestra e abriu o quarto.

Ainda a porta vai no quarto de volta que permite acesso ao quarto e já o homem está confrontado com um quadro macabro, digno da mais elaborada cena de um filme. No chão do desordenado quarto, jaz um homem nu, inanimado, numa poça de sangue. Aparenta mais de 60 anos e tem a cabeça e o corpo muito maltratados. A cara desfeita, o olho esquerdo des­figurado, a boca distorcida e na cabeça diversas lesões, algumas tão profundas que são visíveis através dos cabelos brancos da vítima. Um choque, mesmo para quem já viu tudo... A vítima tem os genitais mutilados e apartados. O sangue sobra nos diversos objectos espalhados no quarto, sem ordem. O compu­tador e outros objectos estão sujos e amolgados. Há vidros par­tidos, também com manchas de sangue.

O caos está ali plantado de tal forma que não é preciso ser polícia para perceber que houve um crime. Grave. São 19hl8. O funcionário recua e já não deixa as portuguesas aproximarem- -se sequer da porta do 3416. Entra em vigor o rigoroso proto­colo de segurança. O acesso ao 34.° andar fica condicionado. No quarto 3416, jaz, assassinado, o cronista do social Carlos Castro“

Assim inicia o livro “Morrer em Times Square”, do jornalista português Hernani Carvalho (uma espécie de mistura de Ratinho e CSI) que conta (e analisa) , de modo bem sensacionalista – mas meio travestido de “sério” / “científico” – o crime que chocou Portugal em 2011, quando Renato Seabra (um jovem advindo de um reality show fashion da Tv Portuguesa), assassinou – de modo absolutamente brutal – Carlos Castro, o maior colunista social do país.

Conheci esta história na Internet ano passado por acaso e fiquei sabendo do livro do Hernani.

E agora, na minha visita a Portugal, acabei comprando o livro em Lisboa – bem ciente de que a coisa toda vinha numa pegada bem imprensa marrom ( o que confirmei ao ler a obra ).

Mas como era isso mesmo o que eu queria, posso dizer que o livro cumpre bem seu papel meio “mundo cão”

Obs : os excertos aqui publicados são cópias fiéis do livro, o que pode confundir alguns brasileiros com a gramática Portuguesa.

Pois bem, continuando :

No fatídico 07 de Janeiro de 2011, em Times Square, encerrou-se uma história de ilusão, promessas, desejos, ambição, cobiça e paixão.

De um lado Renato Seabra (21) , um jovem ambicioso e deslumbrado que viu em Carlos Castro(65) a oportunidade de galgar os degraus da fama na carreira de modelo – iniciada através de um reality show.

De outro, o colunista consagrado que via no jovem a realização da sua paixão pela juventude, beleza e virilidade que o garoto oferecia.

Mas a coisa toda foi ladeira abaixo  quando Castro, ficou enfurecido ao descobrir que Renato estava em contato com algumas garotas via internet.

A meleca toda resultou num bafão homérico que desencadeou no jovem uma espécie de surto psicótico onde ele “agiu” para “matar” e “libertar” a “maldição da homossexualidade” que Carlos “incorporava” como um demônio imundo e pecaminoso.

Vamos a apresentação dos personagens :

CARLOS CASTRO :

Excerto do livro que narra a ascenção de Carlos na Mídia do país.

O país assiste por esta altura (1979) ao nascimento do matutino Correio da Manhã e Carlos é convidado a assinar nele uma página sobre o mundo do espectáculo. (...) .

Divulga o trabalho de actores, escultores, pintores e músicos, falando deles no seu trabalho. A par, faz "nascer" alpinistas sociais. Eleva-os ao patamar dos conhecidos. Alguns ficam seus amigos para sempre. "Criei muitos no social." Outros hão-de esquecer que um dia lhe mendigaram apoio. Chama-lhes mons­tros. "Houve pessoas que me traíram. Não eram amores nem romances. Gente que abusou da minha forma de "dar sem nada receber" (...). Eu sou muito trans­parente e as pessoas abusaram de mim, serviram-se de mim para subir degraus, para aparecer, para conseguirem empréstimos bancários, para se infiltrarem em sítios onde nunca entrariam... tudo usando o meu nome sem a minha autorização", desabafa na edição de 1 de Outubro de 2006 da "Pública".

A carteira profissional conseguiu-a com Cáceres Monteiro. Daí para diante, especializou-se naquele tipo de crónica social. Tinha uma forma muito especial de escrever que o fez ganhar alguns amigos e muitos inimigos, como acontece com todas as pessoas que têm opinião... A sua carreira de cronista diversifica-se. Torna-se figura de proa no mundo do "social". "Sempre pôs muita coisa e muitas atitudes em causa. É preciso haver pessoas como ele e é saudável que existam, para se dizerem as coisas quetêm que ser ditas. Às vezes pode ter dito coisas não fundamen­tadas, mas esse é o reverso da medalha", diz dele Carlos Pissarra, fundador da revista Lux. "As pessoas que fazem isto - que não têm medo de dizer as coisas - tendem a refugiar-se na sua con­cha", refere. "O tempo do Carlos ainda não acabou, mas o que ele representa - alguém que desmascara, que denuncia - já não tem o mesmo impacto. Mas ele é singular. Não há mais pessoas como ele", acrescentou Carlos Pissarra.
Ao longo dos seus 35 anos de carreira, Castro organiza amiúde galas de solidariedade e espectáculos de moda.

Cola­bora em inúmeras publicações, organiza edições da Grande Noite do Fado e foi autor dos espectáculos a "Noite dos Traves­tis". Estava em todo o lado. A par das crónicas sociais que assina. Durante décadas, foi praticamente o único a dedicar-se a este género de trabalho (crónica social). Antes, só houve Vera Lagoa, a quem Carlos Castro chama "tia", porque, afirmava, lhe ensi­nara tanta coisa. Em boa verdade se diga, goste-se ou não de Carlos Castro, muitos houve que querendo escalar a sociedade e ter um lugar ao sol, se aproximaram dele. Desses, alguns per­manecem hoje em silêncio...

(...)

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RENATO SEABRA

Excerto do livro que narra a participação de Renato (natural da cidade de Catanhede) no Reality “A Procura de um Sonho” e como ele conheceu Carlos Castro

“A Procura do Sonho” foi o programa da SIC1 a que Renato concorreu e onde ganhou alguma visibilidade. Foi apresentado por Vanessa Oliveira e Pedro GFuedes que ao longo de seis programas semanais procuraram encontrar um jovem modelo de excelência de cada sexo em Portugal. Podiam inscrever-se jovens com idades entre os 16 e os 22 anos. O júri foi composto pela estilista Fátima Lopes, a produtora de moda Susana Marques Pinto e o fotógrafo Gonçalo Gaidoso. Avaliaram os 24 candida­tos seleccionados nas fases de castings que decorreram em Lisboa e no Porto. Tal como os programas de descoberta de modelos feitos noutros países, também o programa desenvol­vido pela SIC vivia de transformações de visual, aulas de pos­tura e passerelle, e no fim, avaliação dos modelos. Sessões fotográficas com conceituados fotógrafos e outras provas serviram para o júri escolher de entre os aspirantes a modelo. Depois, uma sessão fotográfica em conjunto e um anúncio publicitário.

Renato Seabra sobreviveu a tudo isto e esteve presente numa glamorosa gala em directo, na qual 16 finalistas (oito rapazes e oito raparigas) desfilaram. Esta gala final, em que Renato Seabra também participou, foi transmitida no dia 5 de Setembro de 2010.

O programa foi ganho pela manequim Joana Cruz, que ganhou o direito a fazer parte do restrito grupo de manequins que no dia 28 de Setembro viria a desfilar as roupas de Fátima Lopes em Paris. O modelo Diogo Abreu ao tornar-se vencedor ganhou direito a participar numa sessão fotográfica, em Paris, para uma prestigiada revista francesa. Alguns dos restantes concorrentes foram agenciados pela agência Face Models. Renato Seabra foi um deles. Além de licenciado e campeão nacional de basquete, aos 21 anos, Renato Seabra é agora, também, modelo da Face Models, a agência da conhecida estilista internacional Fátima Lopes.

(...)

A Face Models foi fundada em 1998 pela estilista Fátima Lopes, esta agência impôs-se logo desde cedo na moda em Por­tugal. Fruto de uma constante dinâmica que envolve profissionais atentos às necessidades do mercado, bem como de agenciados de reconhecido talento, a agência vem diversifi­cando as suas áreas de actividade. Para além de agenciar mode­los mais vocacionados para desfiles e editoriais de moda, agora agencia também actores, apresentadores, cantores, figurantes e faz a gestão de imagem de desportistas de alta competição. Ao ser finalista do programa "À Procura de um Sonho", Renato ganhou o direito a ser agenciado por esta marca. Fez alguns castings mas foi tudo. Castro havia de entrar na sua vida...

ENCONTRO

Do Facebook para a vida

Estava o rapaz de Cantanhede no seu sétimo céu, a viver a experiência de ter conseguido ser modelo, agenciado pela Face Models, quando, em Outubro de 2010, aceita um pedido de amizade, na rede social Facebook, de Carlos Castro.

Viu ali decerto, uma boa oportunidade de progredir na carreira de modelo. Aliás, nas primeiras trocas de mensagens com Castro, o jovem aspirante a modelo de Cantanhede exprime precisamente essa vontade. O preço a pagar é que pro­vavelmente não estaria nas suas aspirações...

O livro segue descrevendo o envolvimento de Renato e Carlos.

Entre ambos estabeleceu-se um jogo de interesse, onde Carlos era o promotor da entrada do jovem no mundo da arte, beleza e riqueza ( - era o provedor e a “mulher” da relação - ), enquanto Renato recebia todos os benesses (e era o “homem”, o ativo da relação”).

Para ludibriar o meio social de Renato (família, parentes, amigos,etc), foi montada uma teia de mentiras para justificar os aportes de grana que o jovem começou a receber do colunista.

É incrível que as pessoas acreditassem que ele recebia por volta de 1000 Euros por cada casting que participava !

Onde já se viu alguém receber por participar de casting ?

Mas o povo, por pura ingenuidade ou outra coisa, acreditava nesta bela lorota.

E a coisa continou nestes termos : Carlos patrocinava e Renato “comparecia”

Hernani vai na linha de que Renato não era homossexual assumido (mas com uma certa compulsão), que “aceitou” transar com outro homem por puro interesse.

Já Carlos caiu de amores pelo gajo e usou seu poder para atraí-lo para o mundo de CARAS.

Toda uma paisagem de aparências que só podia terminar da pior maneira, of course.

Seguindo com algumas transcrições :

As personalidades Renato Seabra e Carlos Castro (numa avaliação tipo “mais séria”)

Quando conhecemos alguém, a partir de um pequeno conjunto de comportamentos, inferimos sobre o seu modo geral de conduta, criando assim, uma teoria sobre a personalidade do outro.

Relativamente a Renato Seabra e a Carlos Castro, a vox populi tem respondido à criação de diferentes teorias sobre as suas personalidades.

A Carlos Castro, exceptuando os seus amigos, muita gente tem feito corresponder características que, resumidamente, apontam para um sujeito auto-centrado e narcísico, onipotente e dominador, manipulador emocional, irascível e intolerante à frustração. Já os seus amigos consideravam-no como um homem bondoso, magnânimo, estético e criativo, leal, mas, também, sofrido e lutador.

A Renato Seabra, exceptuando os amigos de Carlos Castro, muita gente tem feito corresponder características que, resumidamente, apontam para um sujeito ingénuo, passivo-dependente, simpático, triste e inexperiente. Já os amigos de Carlos Castro consideram-no ambicioso, sedutor, interesseiro e ambivalente.

Quanto à idade e ao poder, há uma relação assimétrica entre os dois. Em outros exemplos conhecidos na actual sociedade portuguesa, nunca isso loi motivo de chacota ou de censura publica. As relações de homens muito mais velhos com mulheres muito jovens que algumas figuras públicas protagonizam, largamente publicados em revistas e jornais diversos, são exemplo disso.

O cronista Carlos Castro era uma figura pública, no mínimo, controversa, e isso parece ter resultado numa Representação Social altamente favorável a Renato Seabra, emprestando a este o estatuto de vítima, quando este foi de facto o agressor e autor de um crime.

Claro está que a esta Representação Social não é estranho o facto de se tratar de um caso que remete para um tipo de "novela" onde um rapaz de província tenta vencer na vida e um homem poderoso que lhe abre o caminho em troca de Amor. E uma estrutura novelesca que capta o essencial de alguns mitos sobre os Amores e os Poderes.

Das características apontadas pela voxpopuli, muitas cons­tituirão enviesamentos. Contudo, algumas vivem dos traços vincados nas duas personagens em apreço. Os amigos são maus avaliadores, porque quanto mais extremas são as circunstâncias mais a emoção tolda a crítica, a razão e a justeza de análise.

Foi o que, de novo, perguntámos ao psicólogo forense Paulo Sargento?

(... )

Um psicólogo forense diz que :

“Numa apreciação parcimoniosa, a vida conhe­cida destes dois homens parece apontar para a existência de dois níveis de perturbação: uma perturbação de personalidade e uma perturbação mental”

Em Carlos Castro não parecia existir sintomatologia activa de doença mental, mas evidenciava sinais de uma perturbação de personalidade onde traços histriónicos e narcísicos eram reconhecíveis.

Em Renato Seabra parece existir, a partir de determinada altura, prodrómicos sintomatológicos de doença mental, do tipo psicótico.

(...)

Daí, junta o Narcisista com o Psicótico, só pode dar M...

Análise da Expressões Facias de Renato Seabra :

A análise à Expressão Emocional Facial é um procedimento comum nos meios forenses dos EUA. A não autorização de reco­lha de imagens foi vista como uma estratégia da defesa de Renato Seabra.

Independentemente das culturas, Raiva, Nojo, Medo, Feli­cidade, Tristeza e Surpresa têm tradução nas expressões faciais de qualquer ser humano, diz o cientista Paul Ekman.

(...)

Recolhidas quatro fotografias de Renato Seabra antes do homicídio de Carlos Castro e três já depois de estar internado no Hospital Bellevue, sob prisão, entregámo-las ao professor Paulo Sargento que as estudou, comparou e avaliou. "Ao olharmos para as fotos, a expressão de Renato Seabra mantém-se neutra e embotada em quase todas as circunstâncias.

Nas primeiras fotos (imagens 1 e 2) observamos um sorriso que se circuncreve à musculatura peri-labial, com uma natureza pouco expressiva da emoção de felicidade.

Aliás, todas as fotos sugerem alguma alexitimia (dificul­dade de expressão emocional), o que é bastante comum nas per­turbações psicossomáticas e nas perturbações psicóticas.

Nas imagens 3 e 4 o seu fácies é perfeitamente neutro, não deixando transparecer nenhuma emoção evidente.

Contudo, a imagem 3 sugere maior tensão muscular facial, algures próxima de uma emoção de raiva (ainda que contida).

  

As três últimas imagens, captadas na altura da decisão do grande júri (1 de Fevereiro), são, visivelmente, resultado de medicação tranquilizante e, eventualmente, antipsicótica.

A quase ausência de tónus muscular facial e, em particular, o semi-cerramento das pálpebras, constituem particular evidên­cia deste tipo medicação.

 

Os únicos movimentos, provavelmente, ligados ao medo, são os movimentos oculares que ainda denotam alguma vigi­lância e activação.

Se Renato, mesmo nas fotos em que estará, porventura, mais à vontade, apresenta um défice de expressão facial das emoções básicas, nas fotos do tribunal, por efeito far­macológico, perde quase totalmente o tónus muscular facial".

Encerrando a rosca ( Jogo de Interesses ) :

"Ele sabia que o rapaz não era homossexual e que nunca tinha tido uma experiência do género. Tinha a certeza disso. Sem ser muito efeminado, em termos sexuais o Carlos era uma mulher. O rapaz, sendo heterossexual, jogou com ele. Era o homem, o elemento activo, e isso não afectaria a sua masculinidade. Eu sempre lhe disse (a Castro) que aquilo não tinha pernas para andar", diz o jornalista Guilherme de Melo.

"Eu achava que a única coisa que ele via no Carlos era a oportunidade, o protagonismo, a carreira, alguém que lhe podia abrir as portas", continua este jornalista, escritor e poeta, que um dia se casou mas pediria a anulação do casamento por sen­tir que não podia viver senão como homossexual, condição que assumiu desde cedo.

Por muito que isso custe à família, amigos e anónimos, solidários com cada um dos dois, Renato e Castro sabiam as regras do jogo que estavam a jogar. "O Renato fez um jogo duplo: uma coisa era o que ele dizia à família e aos amigos; a outra era como ele alimentava a fantasia do Carlos", recorda este amigo íntimo de Carlos.

Carlos tirava partido do poder, económico e social que tinha para aumentar o deslumbre do rapaz . Este, por sua vez, compensava com o que tinha de mais valioso. “A Fátima Lopes diz que eu sou um diamenta bruto”, disse Renato ao Inde­pendente de Cantanhede.

(...)

Castro não usou a ingenuidade de Renato, outrossim, tirou partido da sua juventude e ambição. A verdade é que ambos se quiseram. Com objectivos diferentes, mas com interesses que se intersectavam. Por isso mesmo aceitaram as diferenças entre um e outro, servindo-se um do outro.

"Acho que o rapaz usou o corpo que tinha, a virilidade e, sobretudo, o que tinha entre as pernas. Quando o Carlos o viu trocar contactos com umas raparigas no hall do hotel, fez uma cena de ciúmes enorme. Por outro lado, o rapaz, que tinha sido acólito em Cantanhede, tinha a cabeça cheia de preconceitos. A discussão que tiveram no restaurante que levou alguns clientes a queixarem-se à gerência - fez com que o Renato caísse em si: passou a ver no Carlos o objecto do seu ódio, daí a tortura a que o submeteu, para o livrar dos “demónios” . Acho que foi nessa altura que percebeu que se tinha envolvido e que não havia forma de voltar atrás", disse o jornalista Guilherme de Melo.

Renato foi julgado em 2011 e agora cumpre pena de no mínimo 25 anos de reclusão nos Estados Unidos.

Video com o bafão completo :

Diário de Viagem–Dia 23/02 –Evora e Lisboa

Levantamos cedo e nos tocamos para Evora, um dos locais que eu mais queria conhecer nesta viagem.

Desde há muito a “Capela dos Ossos” habita minha imaginação.

Me lembro a primeira vez que a vi, no programa “Acredite se Quiser”.

Foi um choque enorme constatar a existência de um local onde as paredes estão repletas de ossos humanos.

O tom da apresentação foi, como era de se esperar, “macabro”, mas eu nunca vi por aí. 

Para mim a simbologia da capela é poderosa e o mundo seria completamente diferente se as pessoas entendessem a frase “nós ossos que aqui estamos pelos vossos esperamos”.

Então, adentrar a capela foi algo, digamos, “religioso” e “filosófico”, de grande emoção e impacto.

O vídeo abaixo mostra nossa visita a Capela dos Ossos (Evora)

Capela dos Ossos–Evora / Portugal

Vídeo do Lu levando um susto com o “esqueleto que acende “

Lu levando um susto com o “esqueleto que acende”

Fotos na Capela dos Ossos e no Templo de Diana (Evora)

     

  

    

À tarde,  depois de entregarmos o carro, nos tocamos para o Parque das Nações, onde visitamos o extraordinário O Oceanário, um local definitivamente mágico.

Vídeo da nossa visita ao Oceanário – Lisboa

Oceanario–Lisboa Portugal

Na estação do metrô do Parque, estava rolando uma feira do livro com obras bem baratinhas.

Comprei vários livros de arte da Taschen e mais um no estilo fofoca, chamado “Quando o Céu Desaba”,  onde a Brooke Shields fala do seu drama com a  depressão pós-parto.

Para encerrar a viagem, acabamos num bar brindando toda a maratona.

Fim